Pendidik dalam Islam
A. Pengertian Pendidik
Secara
Etimologi
Secara etimologi, dalam konteks pendidikan Islam pendidik
disebut dengan murabbi, mu’allim, dan muaddib. Katamurabbi berasal
dari kata rabba, yurabbi. Kata mu’allim isim fail dari ‘allama,
yu’allimu sebagaimana ditemukan dalam Al-Quran (Q.S. Al-Baqarah:31),
sedangkan kata muaddib berasal dari addaba, yuaddibu,
seperti sabda Rasul: “Allah mendidikku, maka Dia memberikan kepadaku
sebaik-baik pendidikan”.
Ketiga term itu, mu’allim, murabbi, muaddib, mempunyai makna
yang berbeda sesuai dengan konteks kalimat, walaupun dalam situasi tertentu
mempunyai kesamaan makna. Kata atau istilah “murabbi” misalnya,
sering dijumpai dalam kalimat yang orientasinya lebih mengarah pada
pemeliharaan, baik yang bersifat jasmani atau rohani. Pemeliharaan seperti
initerlihat dalam proses orang tua membesarkan anaknya. Mereka tentunya
berusaha memberikan pelayanan secara penuh agar anaknya tumbuh dengan fisik
yang sehat dan kepribadian serta akhlak yang terpuji. Sedangkan untuk
istilah “mu’allim”, pada umumnya dipakai dalam membicarakan
aktifitas yang lebih terfokus pada pemberian atau pemindahan ilmu pengetahuan
(pengajaran), dari seseorang yang tahu kepada orang yang tidak tahu. Adapun
istilah “muaddib”, menurut Al- Attas, lebih luas dari istilah “mu’allim”
dan lebih relevan dengan konsep pendidikan Islam.
Secara Terminologi
Para pakar menggunakan rumusan yang berbeda tentang pendidik.
1. Zakiah
Daradjat, berpendapat bahwa pendidik adalah individu yang akan memenuhi
kebutuhan pengetahuan, sikap dan tingkah laku peserta didik.
- Marimba, beliau mengartikan
sebagai orang yang memikul pertanggungjawaban sebagai pendidik, yaitu
manusia dewasa yang karena hak dan kewajibannya bertanggung jawab tentang
pendidikan peserta didik.
- Ahmad Tasir, mengatakan bahwa
pendidik dalam Islam sama dengan teori di Barat, yaitu siapa saja yang
bertanggung jawab terhadap perkembangan peserta didik.
B. Jenis Pendidik
Pendidik
dalam pendidikan Islamada beberapa macam,
1. Allah
SWT.
Dari berbagai ayat Al-Quran yang membicarakan tentang kedudukan
Allah sebagai pendidik dapat dipahami dalam firman-firman yang
diturunkanNyakepada Nabi Muhammad SAW. Allah memiliki pengetahuan yang amat
luas. Dia juga sebagai Pencipta.
Firman Allah SWT. yang artinya:
- “segala pujian bagi Allah Rabb bagi seluruh alam”. (Q.S. Al-Fatihah:
1).
- “Dan (Allah) allama (mengajarkan) segala macam nama kepada
Adam…(Q.S. Al-Baqarah: 31).
- Sabda Rasulullah SAW. Yang artinya: “Tuhanku telah addabani
(mendidik)ku sehingga menjadi baik pendidikan”.
Berdasarkan ayat dan hadits di atas dapat dipahami bahwa Allah
SWT sebagai pendidik bagi manusia.
2. Nabi
Muhammad SAW.
Nabi sendiri mengidentifikasikan dirinya sebagai mu’allim
(pendidik). Nabi sebagai penerima wahyu Al-Quran yang bertugas menyampaikan
petunjuk-petunjuk kepada seluruh umat Islam kemudian dilanjutkan dengan
mengajarkan kepada manusia ajaran-ajaran tersebut. Hal ini pada intinya
menegaskan bahwa kedudukan Nabi sebagai pendidik ditunjuk langsung oleh Allah
SWT.
3. Orang
Tua
Pendidik dalam lingkungan keluarga adalah orang tua. Hal ini
disebabkan karena secara alami anak-anak pada masa awal kehidupannya berada di
tengah-tengah ayah dan ibunya. Dari merekalah anak mulai mengenal
pendidikannya. Dasar pandangan hidup, sikap hidup dan keterampilan hidup banyak
tertanam sejak anak berada di tengah orang tuanya. Al-Quran menyebutkan
sifat-sifat yang dimiliki oleh orang tua sebagai guru, yaitu memiliki kesadaran
tentang kebenaran yang diperoleh melalui ilmu dan rasio dapat bersyukur kepada
Allah, suka menasehati anaknya agar manyekutukan Tuhan, memerintahkan anaknya
agar menjalankan perintah shalat, sabar dalam menghadapi penderitaan. (lihat
Q.S. Lukman: 12-19). Itulah sebabnya orang tua disebut “pendidik kudrati” yaitu
pendidik yang telah diciptakan oleh Allah qudratnya menjadi pendidik.
4. Guru
Pendidik
di lembaga pendidikan persekolahan disebut dengan guru, yang meliputi guru
madrasah atau sekolah sejak dari taman kanak-kanak, sekolah menengah, dan
sampai dosen-dosen di perguruan tinggi, kiyai di pondok pesantren, dan lain
sebagainya. Namun guru bukan hanya menerima amanat dari orang tua untuk
mendidik, melainkan juga dari setiap orang yang memerlukan bantuan untuk
mendidiknya.Sebagai pemegang amanat, guru bertanggung jawab atas amanat yang
diserahkan kepadanya. Allah SWT menjelaskan: “Sesungguhnya Allah menyuruh
kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan menyuruh kamu
apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil.
Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-sebaiknya kepadamu. Sesungguhnya
Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (Q.S. An-Nisa’: 58).
C. Keutamaan Pendidik
Sebagaimana dijelaskan sebelumnya bahwa ada
sekelompok nasyarakat yang menganggap pekerjaan mendidik atau jabatan sebagai
guru adalah yang rendah jika dibandingkan dengan pekerjaan lain seperti di
kantor, BUMN, pengusaha dan sebagainya. Ini disebabkan karena pandangan
masyarakat bersifat materialistik yang mempertuhankan harta benda. Tapi kalau
dilihat secara mendalam bahwa pekerjaan sebagai guru adalah suatu pekerjaan
yang luhur dan mulia, baik ditinjau dari sudut masyarakat, Negara dan dari
sudut keagamaan. Dalam ajaran Islam pendidik sangatlah dihargai kedudukannya.
Hal ini dijelaskan oleh Allah SWT dan RasulNya.
Firman Allah QS.Al- Mursalat:11
Artinya : “Allah meningkatkan derajat orang
beriman dan berilmu pengetahuan beberapa derajat.”
Sabda Rasulullah SAW:
Artinya :”Sebaik-baik kamu adalah orang
yang mempelajari al-Qur’an dan mengajarkannya”. (H.R. Bukhari)
“ Tinta para ulama lebih tinggi nilainya
daripada darah para syuhada”. (H.R. Abu Daud dan Turmidzi).
Firman Allah dan sabda Rasul tersebut
menggambarkan tingginya kedudukan orang yang mempunyai ilmu pengetahuan
(Pendidik). Hal ini beralasan bahwa dengan pengetahuan dapat mengantarkan
manusia untuk selalu berfikir dan menganalisa hakikat semua fenomena yang ada
pada alam, sehingga mampu membawa manusia semakin dekat dengan Allah. Dengan
kemamapuan yang ada pada manusia terlahir teori-teori untuk kemaslahatan
manusia. Al-Ghazali mengkhususkan guru dengan sifat-sifat kesucian dan
kehormatan dan menempatkan guru langsung sesudah kedudukan Nabi seperti contoh
sebuah syair yang diungkapkan oleh Syauki yang berbunyi: “berdiri dan
hormatilah guru dan berilah ia penghargaan, seorang guru itu hampir saja
merupakan seorang Rasul”. Al-Ghazali menyatakan sebagai berikut: seseorang yang
berilmu dan kemudian mengamalkan ilmunya itu dialah yang disebut dengan orang
besar di semua kerajaan langi, dia bagaikan matahari yang menerangi alam
sedangkan ia mempunyai cahaya dalam dirinya, seperti minyak kasturi yang
mengharumi orang lain karena ia harum. Seseorang yang menyibukkan dirinya dalam
mengajar berarti dia telah memilih pekerjaan yang terhormat. Oleh karena itu
hendaklah seorang guru memperhatikan dan memelihara adab dan sopan santun dalam
tugasnya sebagai seorang pendidik.
D. Tugas, Tanggung jawab, Dan Hak Pendidik
1.
Tugas Pendidik
Keutamaan seorang pendidik disebabkan oleh tugas mulia yang
diembannya. Tugas yang diemban seorang pendidik hampir sama dengan tugas
seorang Rasul.
Tugas secara umum, adalah :
Sebagai “warasat al-anbiya”, yang pada hakikatnya
mengemban misi rahmatal li al-alamin, yakni suatu misi yang
mengajak manusia untuk tunduk dan patuh pada hukum-hukum Allah, guna memperoleh
keselamatan dunia akhirat. Kemudian misi ini dikembangkan kepada pembentukan
kepribaian yang berjiwa tauhid, kreatif, beramal shaleh dan bermoral tinggi.
Selain itu tugas yang utama adalah, menyempurnakan,
membersihkan, menyucikan hati manusia untukbertaqarrub kepada
Allah. Sejalan dengan ini Abd al-Rahman al-Nahlawi menyebutkan tugas pendidik
pertama, fungsi penyucian yakni berfungsi sebagai pembersih, pemelihara, dan
pengembang fitrah manusia. Kedua, fungsi pengajaran yakni meng-internalisasikan
dan mentransformasikan pengetahuan dan nilai-nilai agama kepada manusia.
Tugas secara khusus, adalah :
1. Sebagai
pengajar (intruksional) yang bertugas merencanakan program pengajaran dan
melaksanakan program yang telah disusun, dan penilaian setelah program itu
dilaksanakan.
2. Sebagai
pendidik (edukator) yang mengarahkan peserta didik pada tingkat kedewasaan yang
berkepribadianinsan kamil , seiring dengan tujuan Allah menciptakan
manusia.
3. Sebagai
pemimpin (managerial), yang memimpin dan mengendalikan diri sendiri, peserta
didik dan masyarakat yang terkait. Menyangkut upaya pengarahan, pengawasan,
pengorganisasian, pengontrolan, partisipasi atas program yang dilakukan itu.
2. Tanggung Jawab Pendidik
Berangkat dari uraian di atas maka tanggung jawab pendidik
sebagaimana disebutkan oleh Abd al-Rahman al-Nahlawi adalah, pendidik individu
supaya beriman kepada Allah dan melaksanakan syari’atNya, mendidik diri supaya
beramal saleh, dan mendidik masyarakat untuk saling menasehati dalam
melaksanakan kebenaran, saling menasehati agar tabah dalam menghadapi kesusahan
beribadah kepada Allah serta menegakkan kebenaran. Tanggung jawab itu bukan
hanya sebatas tanggung jawab moral seorang pendidik terhadap peserta didik,
akan tetapi lebih jauh dari itu. Pendidikan akan mempertanggungjawabkan atas
segala tugas yang dilaksanakannya kepada Allah SWT sebagaimna hadits Rasul:
Artinya : “Dari Ibnu Umar r.a. berkata : Rasulullah SAW
bersabda: Masing-masing kamu adalah pengembala dan masing-masing kamu
bertanggungjawab atas gembalanya: pemimpin adalah pengembala, suami adalah
pengembala terhadap anggota keluarga, dan istri adalah pengembala di
tengah-tengah rumah tangga suaminya dan terhadap anaknya. Setiap orang di
antara kalian adalah pengembala, dan masing-masing bertanggung jawab atas apa
yang digembalanya”. (H.R. Bukhari dan Muslim).
Kata “ra’in dalam hadits di atas berarti bahwa setiap orang
dewasa dibebani kewajiban serta diserahi kepercayaan untuk menjalankan dan
memelihara suatu urusan serta dituntut untuk berlaku adil dalam urusan itu.
Kata “ra’iyyah” berarti setiap orang yang memiliki beban tanggungjawab bagi
orang lain, seperti istri dan anak bagi suami atau ayah. Sedangkan kata
“al-amir” berarti bagi setiap orang yang memegang kendali pemerintah, yang
mencakup pemerintahan dengan kepala Negara dan aparatnya. Tanggung jawab dalam
Islam bernilai keagamaan, berarti kelalaian seseorang terhadapnya akan
dipertanggungjawabkan di hari kiamat dan bernilai keduniawian, dalam arti
kelalaian seseorang terhadapnya dapat dituntut di pengadilan oleh orang-orang
yang berada di bawah kepemimpinannya. Melihat luasnya ruang lingkup tanggung
jawab dalam pendidikan Isla, yang meliputi kehidupan dunia dan akhirat dalam
arti yang luas sebagaimana uraian di atas, maka orang tua tidak dapat memikul
sendiri tanggung jawab pendidikan anaknya secara sempurna lebih-lebih dalam
kehidupan masyarakat yang senantiasa berkembang dengan maju. Orang tua memiliki
keterbatasan dalam mendidik anak mereka, makanya tugas dan tanggung jawab
pendidikan anak-anaknya diamanahkan kepada pendidik lain (orang lain) baik yang
berada di sekolah maupun di masyarakat. Orang tua menyerahkan anaknya ke
sekolah sekaligus berarti melimpahkan sebagian tanggung jawab pendidikan
anaknya kepada guru di sekolah, karena tidak semua orang yang dapat menjadi
guru sekaligus menjadi pendidik. Tugas dan tanggung jawab guru tidak akan
terlaksana dengan baik tanpa bantuan orang tua dan masyarakat karena guru
sebagai pendidik mempunyai ketrebatasan.
3. Hak Pendidik
Pendidik adalah mereka yang terlibat langsung dalam membina,
mengarahkan dan mendidik peserta didik, waktu dan kesempatannya dicurahkannya
dalam rangka mentransformasikan dan menginternalisasikan nilai termasuk
pembinaan akhlak mulia dalam kehidupan peserta didik. Dengan demikian waktu dan
kesempatannya dihabiskan untuk mendidik peserta didiknya, sehingga dia tidak
mempunyai waktu lagi untuk berusaha memenuhi kebutuhan sehari-hari. Justru itu
pendidik berhak untuk mendapatkan:
a.
Gaji, mengenai penerimaan gaji ini pada awalnya terdapat
perselisihan pendapat. Mengenai gaji ini ahli-ahli piker dan filosof-filosof
berbeda pendapat dalam hal guru menerima gaji atau menolaknya. Yang paling
terkenal untuk menolak gaji adalah Socrates. Sedangkan Al-Ghazali menyimpulkan
mengharamkan gaji. Sementara utu Al-Qabisi (935-1012) yang memandang gaji itu
tidak dapattidak harus diadakan. Karena pendidik telah menapakan lapangan
profesi, tentu mereka berhak untuk mendapatkan kesejahteraan dalam kehidupan
ekonomi, berupa gaji atau honorarium. Seperti di Negara kita, pendidik
merupakan bagian aparat Negara yang mengabdi untuk kepentingan Negara melalui
sector pendidikan, diangkat menjadi pegawai negeri sipil, diberi gaji dan
tunjangan tenaga kependidikan. Namun kalau dibandingkan dengan Negara maju,
penghasilannya belum memuaskan. Akan tetapi karenatugas itu mulia, tidak
menjadi halangan bagi pendidik dalam mendidik peserta dididknya. Bagi pendidik
yang statusnya non PNS maka mereka ada yang digaji oleh yayasan bahkan
mereka tidak sedikit mereka tidak mendapatkannya akan tetapi mereka tetap
mengabdi dalam rangka mencari ridha Allah SWT.
b.
Mendapatkan penghargaan
Guru
adalah abu al-ruh (bapak rohani) bagi peserta didiknya. Dialah
yang memberikan santapan rohani dan memperbaiki tingkah laku peserta didik.
Justru itu profesi guru wajib dimuliakan, mengingat perannya yang sangat
signifikan dalam menyiapkan generasi mendatang seperti yang diungkapkan oleh
Muhammad Athiyyah Al-Abrasyi, yang dikutip Zainudin dkk. “menghormati guru
berarti penghormatan terhadap anak-anak kita. Bangsa yang ingin maju
peradabannya adalah bangsa yang mampu memberikan penghormatan dan penghargaan
kepada para pendidik. Inilah salah satu rahasia keberhasilan bangsa Jepang yang
mengutamakan dan memprioritaskan guru setelah hancurnya Hirosima dan Nagasaki,
pertama sekali yang dicari oleh Kaisar Hirohito adalah para guru. Dalam waktu
yang relatif singkat bangsa Jepang kembali bangkit dari kehancuran sehingga
menjadi modern pada masa sekarang.
E. Kode
Etik Pendidik Dalam Pendidikan Islam
Sebenarnya banyak sekali kode etik pendidik yang dikemukakan
oleh pakar pendidikan Islam baik pakar pendidikan Islam di dunia Islam maupun
di Indonesia. Dari sekian banyak pendapat tersebut penulis mengemukakan kode
etik yang paling lengkap yang pernag disusun oleh para pakar pendidikan Islam,
yaitu seperti yang dikemukakan oleh Al Kanani. Al-Kanani (w. 733 H)
mengemukakan persyaratan seorang pendidik atas tiga macam yaitu (1) yang
berkenaan dengan dirinya sendiri, (2) yang berkenaan dengan pelajaran, (3) yang
berkenaan dengan muridnya.
Pertama, syarat-syarat guru
berhubungan dengan dirinya, yaitu:
1. Hendaknya
guru senantiasa insyaf akan pengawasan Allah trhadapnya dalam segala perkataan
dan perbuatan bahwa ia memegang amanah ilmiah yang diberikan Allah kepadanya.
Karenanya, ia tidak mengkhianati amanah itu, malah ioa tunduk dan merendahkan
diri kepada Allah SWT.
- Hendaknya guru memelihara
kemuliaan ilmu. Salah satu bentuk pemeliharaanya adalah tidak
mengajarkannya kepada orang yang tidak berhak menerimanya, yaitu
orang-orang yang menuntut ilmu hanya untuk kepentingan dunia semata.
- Hendaknya guru bersifat zuhud.
Artinya ia mengambil rizki dunia hanya untuk sekedar memenuhi kebutuhan
pokok diri dan keluarganya secara sederhana. Ia hendaknya tidak tamak
terhadap kesenangan dunia, sebab sebagai orang yang berilmu, ia lebih tahu
ketimbang orang awam bahwa kesenangan itu tidak abadi.
- Hendaknya guru tidak berorientasi
duniawi dengan menjadikan ilmunya sebagai alat untuk mencapai kedudukan,
harta, prestise, atau kebanggaan atas orang lain.
- Hendaknya guru menjauhi mata
pencaharian yang hina dalam pandangan syara’ dan menjauhi situasi yang
bisa mendatangkan fitnah dan tidak melakukan sesuatu yang dapat
menjatuhkan harga dirinyadi mata orangbanyak. Sebagaimana firman Allah SWT
yang artinya: “Hai norang-orang yang beriman makanlah diantara
rizki yang halal lagi baik yang Kami berikan kepadamu dan bersyukurlah
kepada Alllah, jika benar-benar kepada-Nya kamu menyembah”. (Q.S.
Al-Baqarah:172)
- Hendaknya guru memelihara
syiar-syiar Islam, seperti melaksanakan shalat berjamaah di masjid,
mengucapkan salam, serta menjalankan amar ma’ruf dan nahi munkar. Dalam
melakukan semua itu hendaknya ia bersabardan tegar dalam menghadapi celaan
dan cobaan.
- Guru hendaknya rajin melakukan
hal-hal yang disunahkanoleh agama, baik dengan lisan maupun perbuatan,
seperti membaca Al-Quran, berdzikir, dan shalat tengah malam. Hal ini
sejalan dengan firman Allah SWT yang artinya: “Dan dirikanlah
sembahyang itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bahagian
permulaan malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapus
(dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi
orang-orang yang ingat. (Q.S. Hud: 114)
- Guru hendaknya memelihara akhlak
yang mulia dalam pergaulannya dengan orang banyak dan menghindarkan diri
dari akhlak yang buruk. Sebagai pewaris Rasululllah SAW sudah sepantasnya
seorang pendidik untuk memperlihatkan akhlak yang terpuji, sebagaimana
peran yang dimainkan oleh Rasulullah SAW dalam menghadapi umatnya (sebagai
teladan atau panutan).
- Guru hendaknya selalu mengisi
waktu-waktu luangnya dengan hal-hal yang bermanfaat, seperti beribadah,
membaca dan mengarang. Ini berarti bahwa seorang pendidik harus selalu
pandai memanfaatkan segala kondisi sehingga hari-harinya tidak ada yang
terbuang.
- Guru hendaknya selalu belajar dan
tidak merasa malu untuk menerima ilmu dari orang yang lebih rendah
daripadanya, baik secara kedudukan maupun usianya.
- Guru hendaknya rajin meneliti,
menyusun, dan mengarang dengan memperhatikan keterampilan dah keahlian yang
dibutuhkan untuk itu.
Kedua, syarat-syarat
yang berhubungan dengan pelajaran (paedagogis-didiktis), yaitu:
- Sebelum keluar dari rumah untuk
mengajar, hendaknya guru bersuci dari najis dan kotoranserta mengenakan
pakaian yang baik dengan maksudmengagungkan ilmu dan syariat.
- Ketika keluar dari rumah,
hendaknya guru selalu berdo’a agar tidak sesat dan menyesatkan, dan terus
berdzikir kepada Allah SWT. Hingga sampai ke majlis pengajaran. Ini
menegaskan bahwa sebelum mengajarkan ilmunya, seorang guru sepantasnya
untuk menyucikan hati dan niatnya.
- Hendaknya guru mengambil tempat
pada posisi yang membuatnya dapat terlihat oleh semua murid.
- Sebelum mulai mengajar, hendaknya
guru membaca sebagian dari ayat Al-Quran agar memperoleh berkah dalam
mengajar, kemudian membaca basmalah.
- Guru hendaknya mengajarkan bidang
studi sesuai hierarki nilai kemuliaan dan kepentingannya yaitu tafsir
Al-Quran, kemudian hadits, ushuludin, ushul fiqih dan seterusnya.
Barangkali untuk seorang guru pemegang mata pelajaran umum, hendaklah
selalu mendasarkan materi pelajarannya dengan Al-Quran dan hadits Nabi,
dan kalau perlu mencoba untuk meninjaunya dari kaca mata Islam.
- Hendaknya guru selalu mengatur
volume suaranya agar tidak terlalu keras, hingga membisingkan ruangan,
tidak pula terlalu rendah hingga tidak terdengar oleh siswa.
- Hendaknya guru menjaga ketertiban
majelis dengan mengarahkan pembahasan pada objek tertentu. Artinya dalam
memberikan materi pelajaran, seorang guru memperhatikan tata cara
penyampaian yang baik (sistematis), sehingga apa yang disampaikan akan
mudah dicerna oleh siswa.
- Guru hendaknya menegur murig-murid
yang tidak menjaga sopan santun dalam kelas, seperti menghina teman,
tertawa keras, tidur, berbicara dengan teman atau tidak menerima
kebenaran.
- Guu hendaknya bersikap bijak
mdalam melakukan pembahasan, menyampaikan pelajaran, dan menjawab
pertanyaan. Apabila ia ditanya tentang sesuatu yang ia tidak tahu,
hendaklah ia mengatakan bahwa ia tidak tahu. Hal ini menegaskan bahwa
seorang guru tidak boleh bersikap pura-pura tahu.
- Terhadap murid baru, hendaknya
gurubersikap wajar dan menciptakan suasana yang membuatnya merasa telah menjadi
bagian dari kesatuan teman-temannya.
- Guru hendaknya menutup setiap
akhir belajar mengajar dengan kata-kata wallahu a’lam (Allah Maha Tahu)
yang menunjukkan keikhlasan kepada Allah SWT.
- Guru hendaknya tidak mengasuh
bidang studi yang tidak dikuasainya. Hal ini dimaksudkan agar tidak
terjadi pelecehan ilmiah dan sebaliknya akan terjadi hal yang sifatnya
untuk memuliakan ilmu dalam proses belajar mengajar.
Ketiga, kode
etik guru di tenga-tengah para muridnya, antara lain:
- Guru hendaknya mengajar dengan
niat mengharapkan ridha Allah SWT, menyebarkan ilmu, menghidupkan syara’,
menegakkan kebenaran, dan melenyapkan kebatilan serta memelihara
kemaslahatan umat.
- Guru hendaknya tidak menolak untuk
mengajar murid yang tidak mempunyai niat tulus dalam belajar.
- Guru hendaknya mencintai muridnya
seperti ia mencintai dirinya sendiri. Artinya, seorang guru hendaknya
menganggap bahwa muridnya itu adalah merupakan bagian dari dirinya
sendiri.
- Guru hendaknya memotivasi murid
untuk menuntut ilmu seluas mungkin.
- Guru hendaknya menyampaikan
pelajaran dengan bahasa yang mudah dan berusaha agar muridnya dapat
memahami pelajaran.
- Guru hendaknya mengadakan evaluasi
terhadap kegiatan belajar mengajar yang dilakukannya. Hal ini dimaksudkan
agar guru selalu memperhatikan tingkat pemahan siswanya dan pertambahan
keilmuan yang diperolehnya.
- Guru hendaknya bersikap adil
terhadap semua muridnya.
- Guru hendaknya berusaha
membantumembantu kemaslahatan murid, baik dengan kedudukan maupun
hartanya.
- Guru hendaknya terus memantau perkembangan
murid, baik intelektual maupun akhlaknya. Murid yang sholeh akan menjadi
“tabungan” bagi guru, baik di dunia maupun di akhirat.
F. Peran
Pendidik
Kehadiran guru dalam proses pembelajaran
merupakan peranan yang sangat penting, peranan guru itu belum dapat digantikan
oleh tegnologi seperti radio, tape recorder, internet maupun oleh computer yang
paling modern. Banyak unsure-unsur manusiawi seperti sikap, system nilai,
perasaan, motivasi, kebiasaan dan keteladanan yang diharapkan dari hasil proses
pembelajaran, yang tidak dicapai kecuali melalui pendidik.
Demikianlah betapa pentingnya peranan guru dan
betapa beratnya tugas dan tanggung jawab guru, terutama tanggungjawab moral
untuk digugu dan ditiru. Di selolah seorang guru menjadi ukuran atau pedoman
bagi murid-muridnya, di masyarakat guru dipandang sebagi suri tauladan bagi
setoap warga masyarakat.
Konsep operasional, pendidikan Islam adalah
proses transformasi dan internalisasi nilai-nilai Islam dan pengetahuan dalam
rangka mengembangkan fitrah dan kemampuan dasar yang dimiliki peserta didik
guna mencapai keseimbangan dan kesetaraan dalam berbagai aspek kehidupan, maka
pendidik mempunyai peran yang sangat penting dalam pendidikan Islam. Sehubungan
dengan hal tersebut Al-Nahlawi menyatakan bahwa peran guru hendaklah mencontoh
peran yang dilakukan Rasulullah yaitu mengkaji dan mengembangkanilmu Ilahi.
Dalam rangka melaksanakan tugas sebagai
pewaris para nabi (waratsatul Anbiya’), para pendidik hendaklah bertolak pada
amar ma’ruf dan nahi munkar dalam artian menjadikan prinsip tauhid sebagai
pusat penyebaran misi iman, Islam dan ihsan, dan kekuatan rohani pokok yang
dikembangkan oleh pendidikadalah individualitas, sosialitas dan moralitas
(nilai-nilai agama dan moral).
Peran dan fungsi yang cukup berat untuk
diemban ini tentu saja membutuhkan sosok seorang guru atau pendidikan yang utuh
dan tahu dengan kewajiban dan tanggungjawab sebagai seorang pendidik. Pendidik
itu harus mengenal Allah SWT dalam arti yang luas, dan Rasul, serta memahami
risalah yang dibawanya.
Sumber:
Putri
Marlina & Sri Wenda
